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2008中国美术批评

2009-01-13 18:07:02 来源: 艺术档案网 作者:artda

来源:盛葳

2008年的当代艺术界可谓异彩纷呈,但上下半年的遭遇却有如天壤之别。炎热的9月,各大双年展、三年展、博览会的“集中”开幕使得当代艺术的发展冲向一个浪尖,然而,在这种繁荣表面的背后,却也隐藏了许多问题,首当其冲的是对市场的过度依赖,也正是因为如此,当下半年的当代艺术遭遇市场寒冬的时候,便显示出其极度脆弱的一面。与当代艺术的起伏跌宕相比,2008年的美术批评相对稳定,诸如“第二届中国美术批评家年会”(北京)、“全球视野下的中国当代艺术与资本高峰论坛”(北京)、“中国艺术会议”(英国牛津)这些都是其中的亮点。总体看来,2008年美术批评值得肯定的一面是批评家们对“市场”负面影响的警醒,值得反思的一面是,美术批评的建设和发展尽管稳定,然而却显得相当缓慢。

第二届中国美术批评家年会

第二届中国美术批评家年会的召开可能是今年美术批评界最重要的学术活动之一。今年的年会主题与美术批评自身密切相关:“艺术批评的精神品格与学术形象”。这一届的轮值主席,四川美术学院教授王林提出该主题,也是针对着中国美术批评自身发展和建设方面的问题而设立的。该主题下设五个议题,分别是:一、批评家身份的自我言说;二、当代艺术批评的思想资源与运用方法、三艺术批评的学术规范与写作方法;四、艺术批评的价值判断与多元论思考;五、艺术批评与艺术市场的关系问题。这些议题涉及到中国当代美术批评中的若干问题,尤其是批评家身份、批评方法、批评的价值、批评与市场的关系都很具有现实意义。来自国内各个地方的批评家们就这些议题进行了深入的探讨,其中所提出的一些问题确实也值得予以高度的关注,而批评的语言暴力和学术规范则是讨论的焦点之一。

对艺术资本的探讨

中国当代艺术的发展一直到1990年代初,都很少涉及资本和市场,而在2000年以后,中国当代艺术的市场神话使得这个话题成为所有艺术家、批评家、策展人、美术馆和机构从业人员的焦点话题。而美术批评自身在遭遇这个前所未有的冲击之后,也开始从各个角度对该课题予以关注,引起了相当争论。从2007年美术批评家年会上“抵抗资本强权”和“与资本博弈”辩论开始,直到今年“艺术市场毁坏了中国当代艺术”和“艺术市场拯救中国当代艺术”两种针锋相对观点的大讨论,对该主题的探讨逐渐进入白热化状态,而相关的论坛和会议也频频举办。今年6月,由清华大学美术学院和经管学院联合举办的“全球视野下的中国当代艺术与资本高峰论坛”在清华大学召开,在该论坛上,专家们不仅从技术层面上探讨了艺术市场的发展和艺术资本,也从文化角度深层次的剖析了艺术市场空前繁荣给中国当代艺术发展带来的机遇和挑战。而在今年金融风暴开始显露之时,798艺术中心举办了“艺术与资本论坛”,主题为:“问题是什么?”主办者将这个敏感的话题抛给了与会的批评家。与会者大多对艺术市场的繁荣带有一种质疑的态度,认为艺术市场给中国当代艺术带来了发展动力,但也在相当程度上侵蚀其纯洁。在年底的12月,金融风暴对艺术市场的影响已相当明显,而此时,由中国文化部举办的“第八届中国艺术产业论坛”同样将此作为论坛的主题。在该论坛上,部分评论家提出了要规避艺术市场对艺术发展的消极影响,建立艺术自身的价值标准和良性发展制度。
 
青年批评家的凸显

纵观2008年的艺术批评实践,相当有价值的观点和活动都是以青年批评家为核心的。华侨大学美术学院教师段君在第二届美术批评家年会上提出“向老一辈批评家告别”的观点引起了广泛的讨论。这个尖锐的观点在某种程度上也说明年轻批评家的能量。今年年初在墙美术馆举办的“新锐批评家论坛”是各地年轻美术批评从业者的一次聚会。在该论坛上,青年朋友们以“新锐批评家的价值判断与取向”、“当代文化情境中的艺术与传媒”为主题进行了广泛的探讨和交流。尤其是在如何看待和判断同龄人的艺术创作方面,青年批评家们进行了非常深入和贴切的论述。中央美术学院也在今年设立了“青年艺术批评奖”,并在9月举办了当代艺术与批评理论的研讨会。中国的美术批评人才大多是由学院培养出来的,而中央美术学院设立的奖学金和举办的研讨会则是培养青年批评家的一项重要活动。在研讨会上,青年批评家们对用不同的批评方法对不同的主题进行的研究进行了呈现,彼此间也进行了激烈的学术争论和交锋,一反“其乐融融”的“美术‘赞扬’研讨会”,让人耳目一新。12月,由美术批评家网和艺术批评家沙龙联合举办的“首届青年批评家论坛”则召集了十余位活跃于中国当代美术批评界的年轻批评家共同探讨了“当代艺术中的个体经验”,对这个虽然并不大,但却相对新的主题进行了不同层次和角度的论述与评价。

艺术媒体与艺术批评

从2006年开始,中国的艺术杂志和网站在数量上就进入一个迅速增长期。这一点不但在一定范围内增加了批评家成果的展示机会和读者的阅读机会,也在一定程度上改变着美术批评的风格和方式。据不完全统计,至今年年底,定位于“中国当代艺术”的平面杂志已达40余种。一方面,这些不断激增的媒体给美术批评家的成长和艺术评论的发表带来不少益处,但另一方面也在“自律性”方面对批评家形成牵制,而网络媒体在方便美术批评传播的优势之外,也不断地滋生出各种语言暴力。譬如,某些媒体为了获得更多的读者,在向批评家约稿时,刻意强调“批判性”。美术批评的批判和监督功能本无可非议,但刻意去强调和放大这一点,便会在很大程度上取消艺术批评的公正性和客观性,造成“抡大棒”式的暴力批评。


总的说来,2008年的艺术批评相对平静,缺少让观众眼前一亮的文章。美术批评界共同关注的一点是加强自身发展。但是在加强美术批评自身发展的同时,也需要注意暴露出的诸多问题。尤其是在与艺术市场的关系方面,尽管市场在某些方面对美术批评的发展起到不可或缺的推动作用,但美术批评必须拒绝成为艺术商品流通和资本链条中的一环,批评家也需要更多警醒,保持作为一个中立者和价值评判者应有的操守和公正性。美术批评有它的范围、功能、品格和学术规范,美术批评并不是万能的,恰如美术批评家邵大箴教授今年年初本报上发表的《美术批评要把好尺度》一文中所言:美术批评家作用有限,批评要把握好尺度。

艺术档案 > 老栗书房 > 栗宪庭:当代艺术面临大浪淘沙 我宁做一粒沙子

栗宪庭:当代艺术面临大浪淘沙 我宁做一粒沙子

2012-04-29 10:28:02 来源: 搜狐艺术 作者:

 

怀斯太独特,很有东方情调

搜狐艺术:安德鲁-怀斯影响了艾轩、何多苓等等一批中国有影响力的艺术家,他们当时在杂志上看到怀斯的作品,在绘画语言上风格上受到一种启发,但当时怀斯作品在哪些精神层面影响那一代中国艺术家?

栗宪庭:我觉得更多除了技术方面还是精神面貌,何多苓提到怀斯是他遇到的一个知己,他觉得怀斯那种伤感,那种诗意化特别打动他。艾轩也这样认为,实际上更多的是一种精神气氛,不仅仅是技术,当然所有的伤感是通过技术表达的,没有技术什么也没有。但是有技术不一定有内容,不一定有感觉,但是所有的感觉是必须经过技术的,最后是画面呈现了。包括很细腻的线条,那种亮光给画面成为一种对比,很安静,让画面非常安静。要没有那些光线,就显得整个画面是很沉闷的。何多苓当时讲,一看怀斯远处那道一条线画那么具体,他觉得特别吃惊,包括他画那些小草,他就受了这个影响。这个影响是包括你没有看过原作,小女孩那种伤感,包括那个小孩正与怀斯这种气氛,所塑造这种伤感的气氛是一致的,更多的还是一种精神。

搜狐艺术:安德鲁-怀斯在美国的名气不是很大,而且他对中国也不了解,他也没有出过美国。他的写实作品在整个当时艺术界属于一个什么样的表现?

栗宪庭:美术史是一个不断被改写的过程,当时的美国处在一个商业社会,消费文化为主流的社会,主旋律的社会,对波普、对时尚很感兴趣,大家一拥而上去美国。只有波普观念艺术。但在美国,它是以东海岸,西海岸完全不同的代表,安德鲁-怀斯当时在纽约附近,波斯顿附近,整个东海岸的气氛实际上是一个很写实的气氛,完全不同的。关于这一点的介绍很少,因为所有的历史在那个点上的时候,当时大家都会说什么热闹做什么,我们看到的媒体一是热衷于找热点的。而且确实是怀斯是一个从今天看,从整个世界艺术史看,它是一个太独特的艺术家,很有东方情调,很奇怪。他一辈子都没有出来那个小农村,他很闭塞,这个闭塞本身可能他的个人的性格也是很细腻,很伤感这样一个老头。

搜狐艺术:当时的东方情调就是细腻和伤感?

栗宪庭:对,就是这样的,你看美国那些张扬的表达,包括雕塑、绘画等都是很张扬的,很热情的东西。像这么伤感的,很细腻的东西,在美国画非常少的,包括我看东海岸一些现实主义的绘画也不是这种风格的,是一种很狂放表现的东西很多。但是关于这一点中国介绍的很少,中国的介绍实际上是误读,很多东西对另外一种文化的影响,更多是它的需要。包括中国的经学,中国的经学是传统文化里面最主要的,经学是一代人在不同的解释,不同的解释就是他的当下的立场,这是他的需要。中国到九十年代为什么对波普艺术那么感兴趣,就是90年代以后,麦当劳来了,可口可乐来了,西方跨国公司也来了,整个中国消费文化的气氛,娱乐文化不过受好莱坞的影响。但是世界上的电影何止好莱坞,但是中国只知道好莱坞,很奇怪的。

大浪淘沙,沙子和金子一起,我们宁愿做一个沙子

搜狐艺术:您去年策划一个展关于水墨,其中谈到了艺术的精神,比如自由的尺度等,在文革时期,艺术是庸俗于政治的,基本上被政治是一个工具,在当今社会艺术又成为了资本商业的工具,您怎么看?

栗宪庭:这是肯定的,你能对这个社会表达愤怒,你可以说你的感觉,但是没有人在意。还是按照商人的,和消费文化的价值标准往前走,因为这个是主流。

搜狐艺术:所以您也觉得艺术有的时候总是依附于某一个主体吗?

栗宪庭:会受什么影响,真正的艺术家是可以躲在角落里按照自己的想法。大浪淘沙这个词儿我特别愿意说,大浪淘沙最重要的是沙子和金子在一起裹挟着乱滚,这是所有当代人感受到的。古代也是,你看古代那些文言说我们不如古人了,今天你也说不如古人,都是说不如古人,因为所有的过去都是被大浪淘沙过剩下的金子,对于我们今天来说,回头看的时候都是金光闪闪的东西,沙子没了,但是如果没有那些沙子,金子怎么出得来。我强调大浪淘沙,沙子和金子一起,我们宁愿做一个沙子。

当代艺术就是指当下

搜狐艺术:当下的中国当代艺术是缺乏创造性?

栗宪庭:创造性在整个模仿过程中已经出现了,艺术家黄永砯1987年的一件作品将中国美术史和西方美术史、现代美术史放在洗衣机里搅了两分钟,当时这个作品出来以后,影响很大。但这件作品非常有中国味道,因为黄永砯受到一个重要的文化来源——禅宗。禅宗是一种独特的中国的思维方式,就像这件作品,这是中国人的情结。中国,从清末开始强调,引进西方先进文化,起初李鸿章是要求船舰炮力,洋务派,随后,张之洞强调中体西用,中学为体,西学为用,再到了民国,大家开玩笑说中西合并,一直到九十年代中国一个思想家,李泽厚他认为西体中用,完全和张之洞相反。中国的知识分子在这一百多年里面,一直在对中国文化还是西方文化的关系纠缠不清,黄永砯说我把它放在洗衣机里搅一下不就融合了吗?等于是对这个问题开了一个玩笑,你可以放松,因为这件作品成为整个世界当代艺术史非常经典的作品,尽管他也受了西方的影响,他非常有中国的创造性。这样的例子在中国里面,其实说是模仿的,借鉴的过程当中也有很多。

搜狐艺术:中国当代艺术它的精神性到底是什么?

栗宪庭:当代艺术这个词儿连西方很多学者也说不清楚,它是一个约定俗成的概念。但是这个词的拉丁词实际上是时间,就是你脚下,佛家也强调当下这个点是最重要的。因为所有对历史,对未来都是想象的,或者是知识构成的,你能把握的感觉都是当下。我觉得当代艺术最重要的是脚下和感觉,你活生生的感觉。有一年奥美公司全球艺术总监他们集体来拜访我,他们提了很多问题,其中有很多人提的问题,他说你怎么判断艺术?我说感动我。我就说了三个字,全场鼓掌,我觉得所有的过去关于艺术,关于美,都是过去人对过去经验的一种总结。能流到今天所有的都是过去的标准,标准实际上个人的感觉才真正不被标准所控制的东西。我强调感动这个词儿,非常经典,但是你强调今天感觉的时候,他的语言是一定会发生变化的,不是完全照过去那种画法画,肯定是有一定变化的。

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